<h1>第一百五十章这里莫不是天堂<h1>
罗幼度即位之后,头几件事就是推行华夏数字,以发展数学理论。<p>
这科学的核心理论就是数学。<p>
数学一道衍生的逻辑性思维是科学发展的必经之路。<p>
华夏文化的短板便是逻辑性的理论知识不足,很难有效地传承下去。<p>
最明显的例子就是祖冲之的《缀术》。<p>
祖冲之是何许人也?<p>
中国数学界的招牌人物,“祖率”那是世界数学史上的创举。<p>
但是他所作的《缀术》却给后人同样身为数学大家的王孝通批为全错不通。<p>
《缀术》在后世是失传的,但后人根据一些残篇分析,祖冲之是《缀术》已经涉及到三次方程求解正根。<p>
故而罗幼度觉得《隋书》中对于《缀术》的评价很是中肯,“学官莫能究其深奥,故废而不理。”<p>
并非是祖冲之的《缀术》全错不通,而是理论十分深奥,计算相当精密,即便是擅于此道的学者也不易理解它的内容。<p>
毕竟在阿拉伯数字未盛行的华夏,所有的数学计量,全靠文字描述的。<p>
说白了祖冲之的祖父祖昌任刘宋朝大匠卿,是朝廷管理土木工程的官吏,父亲祖朔之是奉朝请,学识渊博。<p>
生在这种家庭背景之下,祖冲之从小就受到很好的家庭教育,耳濡目染,加之自己的勤奋,又酷爱术数,还被南朝宋孝武帝派至总明观任职。<p>
总明观类似于古代的中国科学院,这里祖冲之接触了大量国家藏书,包括天文、历法、术算方面的书籍。<p>
有了这种先决条件,祖冲之自身累积了庞大的知识储备以及术数经验。<p>
《缀术》一书是集结了祖冲之、祖暅之父子两代人的知识心得。<p>
换而言之,知识储备不到一定境界,经验不到一定水平,拿什么来理解《缀术》?<p>
又有几人有祖冲之这样的学习环境以及术数天赋?<p>
这就是基础理论缺失衍生的必然情况。<p>
如果有丰富的基础理论,后人学习数学将事半功倍,相比摸石头过河的前人来说,会少走许多的路。<p>
那么也不至于因为知识储备不足,从而无法理解前人留下来的知识。<p>
罗幼度在继位的时候,就让算历博士楚衍用华夏数字,编撰《算经十书》,让他总结术数的理论知识,在科举中他还特地加了术数一科,取得一定的效果。<p>
但终究因为起步缓慢,成效并不显著。<p>
罗幼度因故想到了西方的《几何原本》。<p>
这玩意在后世有一定的争议,罗幼度也不知真假,但若真要存在的话,毫无疑问就是数学逻辑体系的标杆,引入中原,对于中原的术数逻辑基础将会大有利处。<p>
罗幼度才不管东方西方,只要能用好用,学到的就是自己的。<p>
只不过他派人问了不少西方的商人都不知道《几何原本》,许是翻译问题,或者别的什么原因,毫无进展。<p
摩尼教源于波斯,波斯、希腊这两对冤家在西方打了几百年,保不准这个金发碧眼的宝树王知道《几何原本》。<p>
李从德对胡拉斯德看管得很严,深怕他乱说话。<p>
但在中原汴京,李从德哪有自主的权力。<p>
胡拉斯德作为摩尼教的宝树王,理所当然地遵守教义:每日斋食。<p>
而李从德身为于阗王子,少不了酒局应酬。<p>
只是礼部的一个宴请,两人就不得不分开了。<p>
“大师!”<p>
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